Poner en imagen: las represtaciones y las formas como se quiere dar una determinada información va acompañado de imágenes, imágenes que muchas veces utilizan los periodistas en sus artículos periodísticos con el solo fin de impactar, y de mostrárselo al público, claro esta que el principal centro de información audiovisual es el televisor, como comenta Badyn “la televisión es la puesta en imagen a domicilio.”, pero que ocurre con los otros medios. Se sabe que en el plano material el lenguaje audiovisual es indisolublemente:
Poner una imagen es producir un lenguaje que, por su estructura, su forma y sus ritmos, estimula y alimenta el potencial imaginario del público, pero esto también se puede aplicar en la radio, claro que esa imagen se forma de manera intrínseca , y ¿cómo se da esto?, el hecho de narrar implica que los oyente puedan construir una imagen del echo que se narra.
¿Cómo poner una imagen?
Se pueden observar tres maneras de poner imagen
1.-Hacer presente-- imagen documento: las ideas hacen pensar, las imágenes hacen ver .el impacto de la imagen procede, en primer lugar, del sentimiento de evidencia indiscutible que crea en el espectador. El tipo de imagen que se hace presente se llama documento. 2.-Dar forma ---imagen connotativa: se llama así por esta clase de imágenes tratan de producir el máximo de efectos en el espectador .este va desde el efecto a la realidad, de la emoción a la figura. 3.-Poner en guardia ---imagen arquetipo: toda gran producción audiovisual es arquetípica, pues juega con las imágenes fundamentales del bien y del mal .el arquetipo es el aspecto universal de los impulsos, las nesecidades de las imágenes ancestrales.
Las organizaciones requieren estar a la vanguardia para enfrentar con dinamismo los estándares de calidad que demandan las exigencias del mundo actual. Para tal efecto, se requiere de un compromiso organizacional que valore los procesos de comunicación que permitan a las organizaciones mantenerse vigentes en cuanto a excelencia y competitividad.La comunicación organizacional es una herramienta de trabajo que permite el movimiento de la información en las organizaciones para relacionar las Necesidades e intereses de ésta, con los de su personal y con la sociedad. La comunicación organizacional también nos permite conocer al recurso humano y evaluar su desempeño y productividad, a través de entrevistas y recorridos por las diversas áreas de trabajo. Asimismo, la comunicación en las organizaciones es fundamental para el cumplimiento eficaz de sus objetivos. Es un medio que, en conjunto, permite el desarrollo de sus integrantes para enfrentar los retos y necesidades de nuestra sociedad.
Las organizaciones funcionan por medio de la comunicación y que el desarrollo de la misma depende de esto.
La comunicación en las organizaciones es una de las herramientas más importantes para lograr la productividad y motivación del personal. Es el medio a través del cual los integrantes conocen y difunden su trabajo. Cuando el personal está al tanto de las herramientas de comunicación que la organización les otorga, se facilita el flujo de información. No es suficiente implementar canales de comunicación, la clave está en que el personal pueda utilizarlos de manera responsable y eficaz, no sólo para estar debidamente informados de lo que acontece en el lugar donde se desempeñan, sino también como parte de un clima laboral que contribuye a su propio desarrollo personal y profesional.
La afirmación de que los métodos usados por los nativos son violentos .
Lo que los nativos hicieron fue ocupar pacíficamente diversas instalaciones petroleras y gasíferas; así como también interrumpir el tránsito por carreteras y zonas fluviales. Se tomaron embarcaciones, pozos, plataformas, helipuertos y campamentos relacionados con la explotación gasífera y petrolífera, así como también centrales hidroeléctricas.
Desde la perspectiva de algunos sectores limeños no se entiende este tipo de medidas y fácilmente se les tipifica de violencia. No se hace una distinción, necesaria, entre la violencia y el uso responsable de la fuerza como recurso válido para llamar la atención de un estado ciego y sordo frente a las necesidades de la población y forzar una negociación.
Según una religiosa desde la zona donde se llevaron a cabo las negociaciones con el Ministro Brack: “En Saramiriza y Morona, los indígenas han cerrado las válvulas del petróleo, con lo cual no puede llegar a la costa. Este es el único medio que tenemos de hacernos oír. Rueguen todos para que los GRANDES se den cuenta que los habitantes de la Amazonía morirán si ellos venden las tierras que pertenecen a las comunidades indígenas”.
Lo que realmente atiza la violencia es un estilo de gobernar que ignora totalmente a la población
El conflicto amazónico se debe a la forma como se han procesado los 102 decretos leyes para adecuar al país al Tratado de Libre Comercio con los Estados Unidos, privilegiando únicamente a la gran inversión, en continuidad con lo que O. Espinoza llama la “lógica extractivista que ha primado en la historia económica de la amazonía. En otras palabras, la economía amazónica ha privilegiado la extracción compulsiva de recursos naturales, ya sean renovables (como el caucho o la madera) o no renovables (como el gas o el petróleo), antes que auspiciar un desarrollo sustentable de la región”.
Alan García señala que con los decretos promulgados “abrimos nuevos mercados mediante los tratados de libre comercio y nuevas áreas para la inversión dentro del país en zonas que, por razones ideológicas, aún permanecían cerradas”. Es interesante consignar que en el mismo artículo desliza lo que piensa de las comunidades, nos dice “Para fomentar la apertura de nuevas áreas a la inversión (…) se ha unificado los procedimientos de decisión de la mitad más uno de todos los miembros de las comunidades campesinas (DL. 1015) facilitando así su asociación, crédito, parcelación, alquiler, etc., que saquen de la pobreza a millones de peruanos a los que esa institución virreinal y colectivista ha mantenido en la miseria”.
El sector dialogante en el gobierno parece debilitarse
No ha dejado de sorprender que el Premier, Jorge del Castillo, uno de los principales representantes de este sector dialogante, haya asumido posiciones tan duras en el conflicto que comentamos. Llegó a declarar que “El Gobierno se ha visto obligado, por defender a los peruanos, a tomar medidas como el estado de emergencia (…) Sin ello hoy día habrían tomado Camisea y estaríamos a oscuras. Estamos frente a un complot”.
Parece haberse contagiado de la actitud presidencial, bien descrita por Sinesio López cuando nos dice que “cualquier demanda y la más modesta protesta social son definidas por él {se refiere al Presidente} como una declaratoria de guerra”. En este caso el gobierno acusó a algunas ONG (“buitres del siglo XXI, les llamó el Ministro de Agricultura, Ismael Benavides), a Patria Roja y a Humala de estar detrás del paro indefinido de 65 etnias amazónicas; buscando con ello “echarse abajo el gobierno”. Coincidimos con C. Basombrío cuando dice que “no entienden nada quienes creen que Humala es capaz de organizar y dirigir protestas como estas”.
Y también coincidimos con Caballero y Cabrera cuando señalan que “el nuevo periodo de conflictos sociales que se abre con estas medidas requerirá de un reforzamiento de los mecanismos de diálogo, consenso y respeto de derechos de los ciudadanos por encima de las políticas de control del orden y de la acusación fácil de antisistema”).
Dicen que los indígenas están siendo manipulados y que les están engañando, que los decretos legislativos no son anticonstitucionales ni lesivos para los pueblos indígenas y que además buscan el desarrollo de la selva. Pero yo pregunto:
1º ¿Por qué el gobierno no hizo nada por explicar a las comunidades indígenas la interpretación auténtica de los decretos legislativos, si es que considera que realmente están siendo malinterpretados? ¿Qué va a hacer ahora al respecto?
2º ¿Por qué no se consultó a los pueblos indígenas antes de emitir dichas leyes, tal y como determinan los acuerdos internacionales subscritos por el Perú y por lo tanto, con carácter constitucional?
3º ¿Cuando dice el gobierno que quiere el desarrollo de la selva, se refiere a que quiere explotar los recursos naturales de la selva en beneficio de los de siempre o a que quiere propiciar un desarrollo sostenible y armonioso de los pueblos indígenas que la han habitado milenariamente?
4º ¿A qué esperó el gobierno para escuchar el reclamo de tantos días de los pueblos indígenas?
Entonces deacuerdo a ello llegamos a una conclusión y es que existe un grave problema comunicacional ya que si el gobierno afirma que todas esas cuestiones de la ley N0 1090 son favorables , no crea un clima de tranquilidad para tratar el asunto y determinar que puntos de dicha ley causa el desequilibrio entre las dos posturas.
Poner una imagen es producir un lenguaje que, por su estructura, su forma y sus ritmos, estimula y alimenta el potencial imaginario del público, pero esto también se puede aplicar en la radio, claro que esa imagen se forma de manera intrínseca , y ¿cómo se da esto?, el hecho de narrar implica que los oyente puedan construir una imagen del echo que se narra.
